你已经可以在枝头，看见轻盈浅透的新绿，像一汪沉静的碧水，在积蓄着饱满通透的莹光。我们在等待，那一片深浅的绿色，编织起盎然的春意；而它们也在等待着，嫩芽冲破阻碍，重新焕发出生命的狂喜。
唐诗宋词话春风
冰弦冷瑟
北国的春天，总是踏着姗姗来迟的脚步。乍暖还寒时候，一场春雪、几次寒潮，让久久期盼的暖意就像珍重芳姿的佳人，总是迟疑在绿意新发的枝头外。而冬天，就像沉酣未醒的一场宿梦，使得惺忪的睡眼迟迟不肯睁开。
冬季是凄冷的，但它的目光是火热的，当那灼灼的目光凝视我们太久，就会让人不由地感到胆怯。当春天迈着轻盈的脚步向我们走来的时候，怎能不感到欣慰和狂喜？看，春天的故事，正以一种独特的语言，诉说着生命的真谛。
当南国已是“千里莺啼绿映红”的时候，北方或许还是“绿杨烟外晓寒轻”。但只需一声春雷，几场春雨，就能惊见枝头钻出娇嫩的花蕾。七彩壮观的云霞，顷刻间铺满大地；空气中弥漫着浓郁的香雾，使得每一颗石子，每一粒浮尘都有了生命的活力。就是再平凡的花也是美的，甚至连刁败的花也能幻化出一部部传奇。而春天，不正是一位缔造传奇的仙女吗？
然而，北国的春天实在是短暂的，短到六个节气的轮转只在枝头停留了一场花开花落的时间，而古人却早已把每一分变化用诗刻录下来。我一言道不尽那春秋大雅的唐宋风华，只能请诸君跟随我的脚步，去赶赴一场精彩的赏春盛宴。
（一）立春
春打六九头，江南或许已经草木初发，而北国的天气还是霜寒雪冻。但是，你已经可以在枝头，看见轻盈浅透的新绿，像一汪沉静的碧水，在积蓄着饱满通透的莹光。我们在等待，那一片深浅的绿色，编织起盎然的春意；而它们也在等待着，嫩芽冲破阻碍，重新焕发出生命的狂喜。
等待，在这时候显得拘谨而激动，还需要几场新雪、几次冷暖交替的催动，似乎要借着几次寒潮的考验，才能见证出生命的奇迹。
立春日晨起对积雪
——唐·张九龄
忽对林亭雪，瑶华处处开。
今年迎气始，昨夜伴春回。
玉润窗前竹，花繁院里梅。
东郊斋祭所，应见五神来。
当各家各户还沉浸在春节的喜悦，一场新雪已经悄然而降。雪花沾染了新年的喜庆，用一片晶莹的洁白，妆点出一个银装素裹的人间。万木凋零的北国，重又焕发出奇丽的光彩。门前的玉竹，经过雪水的浸润，透出浅淡的新绿，仿佛一块莹润透光的美玉；庭院里的梅花，一夜之间婀娜绽放，暗香浮动在娇嫩的花蕊间，仿佛从天而降的仙女，在冰雪间起舞。东郊斋戒祭祀的地方，正在庄严地迎接五方之神的到来。
这里面有一个很有意思的国学元素——五神。“五神”在不同的国学领域有不同的指代，但在祭祀中，是指户神、灶神、土神、门神、行神。大年初五祭五神，是民间祭祀的一个重要环节，家家户户摆香供、迎五神，祈祷来年幸福吉祥。五神，也贯穿了百姓生活的方方面面：人丁兴旺、家有余粮、风调雨顺、家宅安定、出入平安。朴素的心愿、安居乐业的思想，就融化在世世代代先祖的血脉之中，成为我国农耕文明的重要一部分。
在很多年份立春这天正好赶上“破五”，可以想见人们在节日的欢庆中，在“瑞雪兆丰年”的吉兆中，拜神祈福的欣悦景象。“立春”是一年当中第一个节气，是迈向幸福的开始，我们中国人注重仪式感，要在这一天，迎接一个欣欣向荣的美好开端。时至今日，这仍然是一个重要的习俗，而在今年，另有一场重大的盛会，来呼应这个万象更新的节气——北京冬奥会开幕，有如石破天惊的闪电，惊艳了全世界。新时代的中国，以她兼容并包的姿态，雄立于世界东方。当礼花烟火在鸟巢上空升起的时候，一个崛起的大国，让全世界为她肃穆。今日的“五神”，当可意喻五环，是全世界的和平之神、团结之神、共生之神。千年前的张九龄若有知，当慰今日中国，有令世界和合共生的伟大力量。千年的古国，正以她屹然崛起的姿态，开启一个崭新的春天。
（二）雨水
一场早春的新雨忽降，而北方的枝头，仍未见杨柳绿。倒是循环往复的春寒，让早发的新芽，尚停留在睡眼惺忪的阶段。北方这个时候会出现“倒春寒”的气象，对于一个怕冷的人来说，这个节气是有些难捱的，因为日渐湿润的空气，让寒冷都沾染了一些湿气。可是，细心的人们会留意，空气中已经有了一些泥土的芳香，上升的清气，让沉睡了一冬的肺腑，开始追寻那一丝若有若无的香气。
七绝·雨水时节
——宋：刘辰翁
郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。
顽童指问云中雁，这里山花那日开？
郊外荒芜的岭上，寒风吹起皑皑的积雪，似风卷残云，蜿蜒起一道逶迤的素练；而融化的雪水，已经汇聚成溪，浮动着清凌的碎冰，在山谷间跳跃。天真的孩童遥指云中的大雁，笑问何日山花开满山？
这是一首生趣盎然的小诗，雨水过后，万物开始复苏，融化的雪水，标志着春天越来越近的脚步。而迫不及待的人们，早已开始追随那破土而出的新绿，期待山花烂漫的图颜。
北国的严冬，经历了千里冰封、万里雪飘的肃杀景象，开始自那破冰的声音里露出焕然一新的大地。沉睡的山岩经过雪水的洗涤，更加显得明净而庄严。只需几场春雨的点化，大地就会回春，淡彩勾描的写意画很快就会变成浓墨重彩的锦绣长轴。
等待，自漫长的等待中再进行一次深呼吸吧！这最后的等待显得更加弥足珍贵。忽如一夜春风来，时光真的不等人。慵懒的人们，还没来得及脱下厚厚的冬衣，而草木感知时气的催发，已经在开始畅然的深呼吸了。他们舒展着青嫩的枝条，要把空气中的水分全然吸入肺腑，在这个本就少雨的地区，一粒水分子，都成为千花万木争抢的甘露。
让我们也进行一次深呼吸吧，如果你闻过四月花开满山岗、六月荷花满池塘、八月桂花开满院、稻花香里说丰年的味道，不妨再留恋一次，这冬意未尽的朴素清香。你会记住，那积蓄在沉睡大地中的雪的味道。那种味道就像历久弥新的人生格言，无须醍醐灌顶，已然沁人心脾。
（三）惊蛰
春雷一声天地动，至此，春天的倒计时开始加速。激动的人们在翘首企盼着，那第一朵花苞的绽放。但，春意还太娇嫩，太薄弱，经不起一口呵气即化的盛赞；那枝头的新蕊，已经在努力冲破最后的春寒。如果你在这时候饱吸一口新鲜的空气，你已经可以闻到淡淡的草木清香，自吸饱了水分的枝头释放出来。然后蓦然回首，惊见第一抹早发的鹅*在舒展着慵懒的腰肢。
一切都太突然、太奇幻、太可爱，就如豆蔻年华的少女，还没到多情的花季和雨季，笑也天真，泪也稀薄。而我们最应当珍惜的，就是这个时候。因为马上的韶华突降，会让你来不及自那惊*炫目中调匀呼吸。四月天太过繁丽，可总是伴随着惜春的伤感，从含苞待放到春残花渐落，仿佛只是一夕间的事，那就让指尖的清寒多萦绕一会儿吧。
早春呈水部张十八员外（其一）
——唐：韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
细雨微朦，挥洒在青石板铺成的街道上，仿若牛奶般丝润细滑；它们赶着要去滋养大地，可是新鲜露头的草芽，却像调皮的孩子在跟你捉迷藏。远望是一片绿意莹然，近看却又恍若无色，春天的脚步，到底藏在哪里呢？不用疑问，最好的时节就是当下，她远胜过草长莺飞、花光满城的盛春啊。
你可以放弃寻找那诗意的韵味，专心去守候一朵花开的快乐。从那逐渐舒展的花叶中，收获一颗柔软心；再从那琼苞初绽的瞬间，去感受四季的从容变化。始方知每一朵花，都有着独抒性灵的美丽，即使没有那些优美的诗句，她们也是自然造物所钟爱的生灵。或许是前世有约，在相逢一朵花开的时候，才会有如斯的惊喜，能想象自己化身为蝶，去扇动一剪翩然的绮丽。
还等什么呢？抛开冬日的暗沉，抛开深藏的心事，去迎接第一场春雨的洗礼吧。那么漫长的等待，那么翘首的企盼，在这一刻，终于可以给你欣然的慰藉。盛春的脚步渐行渐近，而青春的脚步却渐行渐远，我们所能抓住的，只有当下：只有一片朦胧若虚的美丽，才能给我们真实的情感——还等什么呢？
（四）春分
中国的语言真是很奇妙，我想发明“春光乍泄”这个成语的人，一定是一个生活的艺术家。那一夜之间绽放的春色，确实需要一双敏锐的眼睛才能捕捉透尽。或许，还需要一双灵巧的耳朵，能听见花叶舒展的声音，能听见蜂蝶的翅膀，在花蕊间翩跹起舞扇动起来的气旋。
一切都是那样突然：一场春风化雨，淡彩水墨的人间被泼洒上秾丽的颜料；接次点亮的花光照耀起一片圣洁的光明；渐深渐浓的色彩仿佛在跟时间赛跑，身后紧追着兴奋跃动的人们，迫不及待地要去寻找那惊心动魄的美遇。
临安春雨初霁
——宋：陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，怪不得闺中女儿要怜春忽至恼春去，原来在春天轻灵的脚步里，就藏着这么点石成金的造化神奇。而每一个意外的美丽相逢，都是无法再重来的泡影，于是人们用诗记录下当时的心境。这是陆游晚年客居京都时无意相逢的一场春雨，是经历过一场生命的严冬之后的又一次绽放；是褪去了少年的愁绪、青年的壮志、中年的不甘之后，看淡起伏的等闲心境。
半生看尽世态炎凉，原来功名利禄、人情冷暖都恍似薄纱；那么谁又让我在老迈的年纪，又起身赴任，客居京华呢？坐在客栈的小楼上，听一夜春雨，似从天而降的甘霖；明早就可听见深巷传来的卖花声了。了无睡意的夜晚，起坐窗前闲作草书，看明净的窗纸上氤氲着茶香洇染的雾气；盏中清茶浮动着白色的小泡沫，似起伏的心境在此刻细细地调和、沉淀。本是素衣清心的我，又何惧京城的风气会玷染了我的心气？说不定清明杏雨纷纷的时候，就可以回到山阴老家了。
不同的年龄赏春，亦有着不同的心性。金戈铁马、以国为家的陆游，在晚年历经了宦海沉浮之后，对朝廷的重新启任、对京城的富贵繁华都有了等闲视之的心境。这首诗在陆游一贯的诗风里是比较特殊的，人们似乎也很少看到，一个慷慨悲歌、浩然正气的爱国英雄，会有放下抱负、闲话春风的时候。但，这时候的诗人，并没有彷徨于*治上的不得志；直到生命的最后一刻，忧国忧民的诗人还发出了“死去元知万事空，但悲不见九州同”的呼声。此刻的他是暂时放下了，生平未得施展的抱负，以一种去留无意、宠辱不惊的心态，去漫书赴京路上的闲致。在重文轻武的南宋，他与辛弃疾同样是壮志未酬的忧国侠士，他们为国为民的一生，应为那个时代的春风写下一笔浓墨重彩的徽号。
（五）清明
清明，不只是一个节气，还是我们中国人最重要的节日；在这一天，所有的哀思和怀想，要借助细雨桃花，遥寄给远去的亲人。但这一天，绝不仅仅是怀念；怀念的，也绝不仅仅是自己的亲人。
清明
——宋：*庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
说起*庭坚，我所熟知的诗句只有那首“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。这首诗写于北宋末年“元佑*争”时期，是王安石变法之后，新旧*人的针锋较量。看最后一联，就可知这是一首现实反讽主义诗作，但是作者在这里借用了典故：
“人乞祭余骄妾妇”，是《孟子》里的一则寓言，说的是齐国有一个人每天去向祭祀者乞求祭祀用过的酒饭，回家却向妻妾夸口说是别人请自己吃的。这是一则令人啼笑皆非的故事，暗讽的是在新法改革的过程中，以天下为名、中饱个人私囊的欺世盗名之徒。
“士甘焚死不公侯”，是春秋名士介子推宁愿被烧死也不入朝为官的典故。这是一个耳熟能详的故事，是封建时代坚定操守、以身明志的士大夫精神的典范。在这个特殊的历史时期，指代的是忠君爱民、却生不逢时的旧法拥趸者。
全诗放在一个特殊的历史背景下，有着借古讽今、针砭时*的现实意义。
清明佳节、桃李春风本该诗意盎然，荒烟蔓草的坟冢却只能让人心生忧愁。春雷一声天地动，蛰伏在地下的生物都已变得活跃；雨水挥洒在大地上，令广袤的原野草木舒柔。这时候谁还记得那乞讨祭祀残酒、却向家人夸耀的蠢人，还有那殒身殉道、誓坚其志的洁惠侯呢？善恶本就难辨，千古以来孰是孰非，到如今又有谁知道呢？满眼兴亡不过草木一丘，化作荒烟蔓草留给后世人说罢了。
古来忧国忧民的士大夫，他们心系的，不只是个人得失；家国天下，才是他们所追求的终极意义。于是就有了介子推辞不受禄、隐逸深山、死不改志的美谈——这也是中国文人所推崇的最崇高精神。而一场轰轰烈烈的*治变革，却让很多人露出了本来面目：各方利益的角逐、新旧势力的对抗、朝令夕改的反复无常，让忠奸愚贤，变得叵测而不可捉摸。连*庭坚自己，也受到了苏轼“乌台诗案”的牵连。但诗人以介子推抱树而死的典故言明自己的心志，虽叹人生无常，却立不改节；表面上是“贤愚千载知谁是”，实际上善恶忠奸在他心中自有明晰的尺度。他与苏轼的知己之情，正是他宁愿与志同道合者共沉浮，也不愿向权势低头的决心。
站在清明的荒冢前追思，历代忠贤仿佛过眼烟云。这不禁让人想起了红楼梦里的《好了歌》，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”其实，忠奸自在人心，历史会记下他们的功过。恩怨是非会烟云尽散，可是他们流传的精神会影响后世。就像鲁迅在小说《药》的最后，在革命者孤独的坟茔上惊现一圈红白相间的花——那是曾有志同道合的战友前来缅怀过的痕迹。可见荒烟蔓草掩盖不了他们精神的遗迹，人心所向会还他们一片清明。在无数个细雨纷纷的追怀日，我们会不忘那些古往今来的志士，为我们谱写下的春天。
（六）谷雨
谷雨，是春天的最后一个节气。此时南方已是春残花渐落，持续上升的温度就要开启一个热烈的夏天；但在古都洛阳，一种花正以她国色天香的姿态，惊动世人的眼目。百花皆可代表春天，但只有牡丹，能代表节气，因此每年谷雨前后开的牡丹，又被称作“谷雨花”。
牡丹花
——唐：罗隐
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情亦动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
古来写牡丹的诗数不胜数，但要认真地写一篇赏析，却是困难的——因为太多，总会有一些“乱花渐欲迷人眼”的感觉。
初被这首诗吸引，是为那句“任是无情亦动人”所打动，立马想起了《红楼梦》里的薛宝钗。国色天香的牡丹花配艳冠群芳的佳人，让人从字里行间，都能看到“名花倾国两相欢”的旖旎风采。但为什么说“无情”呢？“有此倾城好颜色”的牡丹、“花开时节动京城”的牡丹，会是无情之物吗？细细观察发现，古人喜欢借花言情：芍药花象征爱情，兰花象征友情，红豆寄寓相思，并蒂花代表手足之情和夫妻之情；但牡丹，通常用来象征富贵吉祥，还真没有哪种情，是用牡丹来化喻的。牡丹被视为“帝王花”，她的明艳端方、她的富贵庄严，似乎无法让人和某种情联想到一起；但她不遗余力的美，已经夺尽了造化之功，无须借喻某种情愫，已经令人过目不忘。
后来知道，化用这句诗的原来不止《红楼梦》，还有秦观的《南乡子·妙手写徽真》：“妙手写徽真。水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻。只露墙头一半身。往事已酸辛。谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处，无情。任是无情也动人。”写的是唐朝歌妓崔徽，与薛宝钗同样是风华绝代的佳人；她们的美丽与哀愁，也同样令世间动容。薛宝钗的“情”，蕴藏在她端庄雅丽的外表下：表面是珍重芳姿的传统佳人，实际亦有天真烂漫、离经叛道的脱俗秉性，从她少时读杂书、写诗针砭时*就能看出来。
单看这首诗，表面上是写牡丹花，实际上也有作者的一种自喻在里面：牡丹花伴着东风开谢，似乎是别有因由的吧？看她那绛色罗裳袅袅婷婷，仿佛不胜风力一样。若说美人如花，能倾心解语的，必先有倾国之貌；似这牡丹花一样，任是不掺杂任何感情，也能动人心*。同样是娇姿妍丽的芍药，只能作牡丹的陪衬；端庄娴静的芙蓉，看到牡丹的光芒，也只能远远地避开。可怜如此钟灵之物，却叫韩弘之流辣手摧花，辜负了这秾丽芳华的世间珍奇啊。
第三联与那首“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”有异曲同工之妙，芍药、芙蓉与牡丹，似乎总是相爱相杀的喻体。其实结合作者的写作背景和生平经历，就不难看出这么精心安排的用意：芍药可喻趋炎附势的在朝权贵，而芙蓉可喻隐逸山水、排遣抑郁的在野之人，无论哪种，都不是作者所向往的。作为一个有济世思想的读书人，他尊崇的是真正以天下为心的儒家理想。
爱花人自有惜花之心，可是爱才者却少之又少。我们疑惑作者为什么发此感叹，且看他的生平就知道：作为封建时代的读书人，罗隐也想通过科举考试走入仕途，却十试不第，故而改名“隐”，隐居九华山，直到晚年才受重用，算是一个怀才不遇的典型了。作为“学而优则仕”的读书人，作者也有着对功名利禄的向往，但他并非一个只会读圣贤书的迂腐人。他著书立说、针砭时*，有很多发人深聩的醒世思想；他的诗作多为现实反讽主义，既有着儒家济世救民的担当，又有着寄情风物的出世风骨。正因他的作品具有强烈的批判精神，使得他无法被当局者所器用，但他无悔于自己的坚持。他以牡丹花自喻，正是表明了自己不愿趋炎附势、降低品格的决心。
牡丹贵为花王，自有卓然出众的风采，而世间有些人就是要与愚顽者对立。看罗隐的诗，可见他心怀天下的大隐风采。而值得讽刺的是，被诗人喻为“辜负秾华”的前辈韩弘，他的谥号也是“隐”；冥冥中两“隐”的对比，恐怕就是牡丹和芍药的区别了。
写到这里，我突然被古人笔下的春天所感动了。字里行间的人文情怀，是用一颗芳香四溢的柔软心在和每一个走过春天的人对话。一场春日的郊游，伴着书香，在浅草中踏行；三杯两盏淡酒，就着浓浓的月光喝下去，在杏花天影里，吹笛到天明。古人的闲雅在今人的生活里已经找不见了，可是我们能放下手机，读一集清香的诗卷，让时光在指尖多停留片刻。
于是我不再惋惜那些飞逝的时光，春花烂漫中的柔情，夏日蝉鸣中的灵趣，秋日长天下的抒怀，冬日夜雪中的守望，都是诗情。如果你也感动于那翰墨书香浸染下的春天，请跟我一起，来一场殊胜的朝拜——拜天地众生，赐予一场净化心灵的涤荡；拜那不曾老去的时光，赐予的生命的春天！
文章赏析唐诗宋词中吟诵春天的六首诗词，都是分别吟诵北国春天的六个节气，唐·张九龄的立春日晨起对积雪，宋：刘辰翁的七绝·雨水时节，唐：韩愈对惊蛰的吟诵，宋：陆游的临安春雨初霁描写了春分节气，宋：*庭坚的清明，唐：罗隐的牡丹花是每年谷雨前后开的牡丹，六个节气的轮转都有着花开花落，古人却早已把每一分变化用诗词刻录，作者被古人笔下的春天所感动。推荐阅读共赏！
作者：冰弦冷瑟
IT界搬砖码农一枚，喜欢在自己的世界里构筑诗和远方。从中学时代起开始写作，在校刊上发表散文和诗歌，从此与文字结下了二十年的不解之缘。自年起累计在个人博客发表原创文学篇，涵盖了古体诗、现代诗、散文、微小说等多种体裁，同时结交了很多志同道合的文友。自今夏起先后完成了《浮华世家》、《帅府风云》、《梦姬》等长篇、短篇小说的创作，并在江山文学网上发表。目前另有两部都市爱情小说正在创作中。江山文学网签约作者。
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